旧日音乐家 第42节 (第3/3页)

无形力量。”

    自此，一个以秘史为核心的“1 4”隐知体系框架，清晰地呈现在了范宁的心中。

    “第二个问题，为什么接受隐知会有风险。”

    杜邦又从后面的书柜找出了一本大书，封面旧而华丽，主要用银质打造，叶脉与花纹的雕刻十分精致。

    “《论代价与起源》，发行于第3史早期的寓言集，作者自称其身份为语言学家、民俗学家。他表示自己用图伦加利亚语‘勉强翻译’了几篇原文为‘古查尼孜语’的寓言故事，对隐知传递的危险性作出警告式的注解，并在后半部分推测出了几种规避风险的方式...”

    说到这，杜邦把文献缓缓摊开；“这本书主体是图伦加利亚语，作者所称原文的‘古查尼孜语’，只是附了零散的插图式的手抄稿，没有人看得懂。我先把图伦加利亚语用霍夫曼语读你听听，你以后要研究神秘主义，图伦加利亚语是必须要掌握的基础性语言...”

    坐在对桌的范宁，此刻眼神却陡然聚焦，心脏突然砰砰狂跳！

    那些零散的“古查尼孜语”手抄图例，虽然对他来说是倒着的，但是！——

    他伸出手，缓缓地把文献朝自己这侧旋转。

    这是一种以奇怪方式呈现的...中文！

    为什么要说奇怪，一是因为这些字形和笔画都被诡异地改变过，以一种比范宁前世“火星文”还离谱的方式。

    二是因为，字的局部顺序也是打乱的。

    有一种“所周众知，中文排的列序顺不影阅响读”的感觉！

    这两种因素合在一起，导致范宁一个地道的大吃货国人，阅读起来都特别地吃力！

    “怎么了？”杜邦看到范宁把书转了过去，心生疑惑。

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    （有几位筒子说要建群，我也不确定现在有多少人，看到这里有意愿的留个言我康康？oo）（更新：从简介下面可加入）

    第五十章 神秘学教程：隐知传递律

    “哦，没什么。”范宁陡然惊醒。

    他笑着说道：“我就是觉得它看上去太奇怪了，不过我连图伦加利亚语和诺阿语都不懂，这个古查尼孜语对我来说就是天书。嗯，仅仅是直觉上的奇怪。”

    范宁压制住了自己在这个世界见到中文后的沸腾心情。

    杜邦说道：“那你的直觉挺准，若你以后对各种古语言有了初步研究认识，就会发现这个古查尼孜语还真是最奇怪的一个。”

    “北大陆的诺阿语系是屈折语，它一部分分化成了图伦加利亚语，保留了这种典型的屈折特征，另一部分则分化成古霍夫曼语，后者在演化过程中逐渐受到了沿海尼勒鲁人、通古斯人，以及西大陆雅努斯人的影响，到了现今你我说的霍夫曼语时，已存在部分兰格语的多式综合语语法特征。至于南大陆的几种语系则主要是黏着语...”

    这些不会都是有知者需要研习的吧...范宁一头雾水。

    “但古查尼孜语，它的语法特征似乎不属于以上任何一类，来源和年代成谜，被有些人称为‘神秘的孤立语’。在第3史早期，有极个别学者，比如这位，自称破译出了少数字符，不过我看他这语焉不详的图伦加利亚语译文，估计是在一通乱翻。到了新历，更是几乎没人能看懂古查尼孜语一个字符了。”

    范宁听到这心中又有些好笑。

    就算是正常的中文，你们都不一定能破译出多少词来。

    这种局部字序颠倒的中文，再加上“火星文”式的字形魔改，你们能看懂就有鬼了。

    我自己都快看吐了...

    “所以...”杜邦无奈摇头，“这本《论代价与起源》，对我们有实际意义的，其实只有译文下面作者所作的一小部分注解...”

    “作者总结了一些隐知传递中的风险规律，可为我们所参考：比如有秘仪保护比没有更安全，‘读或写’比‘听或说’的方式更安全，模糊的表述比清晰的表述更安全，等等...”

    在杜邦描述这些规律的时候，范宁余光却在瞄书本摊开那页上的小插图。