旧日音乐家 第745节 (第3/3页)

  诶，好怪，我自己最初写的卷首语不就是解释么？自己快写完才想明白是认真的吗？那我自己最开始这卷首语是咋写出来的？（bushi）

    “愿造物的国降临”，这是父性，“愿永恒之女性引我飞升”，这是母性。

    父亲只能“造物”，但“造物的国”能否诞下，父亲却多数只能是见证，以及赋予心灵上的力量了，产道内这一艰险而漫长的过程和结果，主要还是取决于伟大的母亲。

    马勒取材这两部分的目的，就是为了达成这种父性和母性的宗教上的统一。

    而且由于所有音乐作品都是循时间顺序发展的，第一部分→第二部分，前面是铺垫，后面是升华，所以作为真正主旨的只能是“永恒之女性”。

    因此反映到剧情里，范宁只具备创造出神圣空间的能力，却在提升的过程中遇到了重重危机，直到最后领悟关于“永恒之女性”的密传表述，领悟另一种以“三者不计”形式构建“道途”的方法后，他才得到救赎，新世界才得以诞生。

    我在写南国卷总结时，曾提到了“个人的一点叛逆心”，说虽然承诺仍然有效，但其实并不十分愿意把一本小说贴上“无女主”、“单女主”或“后宫文”的标签，男女关系被当作一本作品的核心属性，这倒是其次，最关键的是男女关系还被完全物化成了“收一个、收几个还是不收”这样扁平的东西，就跟在菜市场上选购两斤猪肉还是三只鸭子似的。

    我当时写这段话时还有点虚，因为那时还是有点看成绩的。

    如今，第八卷所点出的“永恒之女性”主旨，将其意义再度往艺术、宗教和神秘主义的范畴更加明确一层，这便是对本书到底是什么相关“题材标签”的彻底回应。

    别看我现在是作者，我马上就回到读者了，以后一本本小说评论区下面，谁比谁的dps更高还不一定呢......（bushi）

    对了，我发现居然还有人在纠结讨论范宁还是不是处男的问题，我想说的是，看书是真不仔细啊（叹气），多久之前的车了都，要么是还没掌握阅读隐知的方法或神秘学思维（bushi）（建议加玩100h密教模拟器或司辰之书）。

    即便是后来的第七卷也有隐喻啊，第八卷钥匙没入的过程也有隐喻啊。

    而且想想在“午”的世界观下，主角可以做到在每一重历史中，都完全不发生点什么，那是不是有点过于离谱了？

    再就是写结尾时，还出现了个大纲之外的变数。

    尾声的画面，我原先想的就是范宁登上某一高处，眺望尘世风景，然后看到一些其他的身影也登了上来，远远挥手致意。

    但我突然觉得应该再写一个，范宁手捧玫瑰祝福新世界的画面。

    以此作为对“愿永恒之女性引我飞升”的进一步点题。

    我在这里卡了一个多小时的文，简简单单一个“单膝跪地”的姿势，怎么描写动作都感觉不对。

    直到我找了一个形容的修饰方法，说范宁“既像是作弥撒的神父，又像是跪地求婚的男青年”时，我发现卷首语中的父性与母性终于碰通了，我发现自己写作的状态终于和范宁一样，能够“沉重地、庄严地”呼吸了。

    走到这一步估计不存在切书什么的了吧（？）第九卷还会有一些坑要填，有一些需要的剧情要写，人物还需进一步走向他们的宿命所归之处，本书最终的伏笔也会揭示出来，最后以《提摩太后书》4:7作个总结吧，也是书中范宁说过的一句话——

    “那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，必有公义的冠冕为我存留。”

    第九卷，卷名“原光”，原型来自马勒无标题的《d大调第九交响曲》。

    第一章 “一个朋友”（上）

    “新历916年12月20日”，“雅努斯”，“圣珀尔托”。

    新年到来前的月底，一个阳光明媚的冬日。城市里的积雪一堆堆反着刺眼的光，各处烟囱里升起的袅袅烟气中，带着松木燃烧后的淡淡清香。

    铺着整齐方石的华尔斯坦大街，午后的阳光斜斜地照下来，在石面上切出明暗分明的界限。沿街的建筑多是四五层高的公寓，品味更独特的咖啡馆和花店数量好像少了一些，外墙更多刷着青色或浅灰的涂料，窗台上摆有枯萎的天竺葵花盆——主人们大概要等到春天才会重新打理。马车三三两两驶过，蹄铁敲击石面发出清脆的嗒嗒声，车夫们裹着厚呢子外套，呵出的白气在冷空中拉得很长。

    二十一号是栋独立的别墅庄园，铸铁栅栏上攀着已经干枯的蔷薇藤蔓，别墅的外墙是温暖的赭石色，百叶窗漆成深绿，此刻都敞开着，让阳光尽可能地照进去，不过院子里那几棵椴树的叶子早落光了，光秃秃的枝桠在蓝天下画出纤细的黑色线条。