寒门宰相 第887节 (第3/3页)

   后世的明世宗的‘大礼议’也是如出一辙，他也是小宗入大宗。

    只是区别在嘉靖赢了英宗输了。

    但宰相呢？宰相所持的就是‘道统’。

    道统是什么？就是经义。

    只要王安石的三经新义一直确立，变法就会一直继续下去。

    章越则通过修‘孟子正义’来确认，告诉天下时代已是变了，朝廷的政策已是转向。

    当然天子还未明令【孟子正义】颁布天下，但章越已将苏辙提拔为中书户房学习公事。

    但孟子正义颁布前，章越必须先改革役法。经过天章阁问政后，章越不可能一件实事没干，就贸然抛出‘道统’。

    三经新义与孟子正义之分歧，就是【利国】与【利民】之分歧。

    王安石版的【募役法】和韩绛、章越版的【免役法】之分歧，也是【利国】与【利民】之分歧。这也是韩绛当初与王安石决裂的原因。

    如果改革役法不能推行下去，那么孟子正义颁布就要推迟，甚至要倒回去。务实就是行，务虚就是知，这就和扣扣子般要一个扣子一个眼扣下去。

    从沈括认为要实行差役雇役并行来改革募役法来，朝堂上吵了一年多，现在役法改革顶层设计终于完成，中书已通过，天子已确认，三司、司农寺不再反对，下一步就是司农寺拿出条例细则。

    据章越所知，蔡确这些日子授意黄颜，刘佐等人编修司农寺条例，此事司农寺官员非常积极，如《元丰司农敕令式》已接近完成，并得到了天子赞赏。

    然而改革免役法的章程，章越至今连草案文字都没见到，更不用说形成详细文字颁布天下了。

    为什么司农寺官员反对？

    方才说了，司农寺已是独立的财政系统。

    如青苗钱，买扑钱，免役钱都是司农寺绕过转运司，通过提举常平司收取至中枢。而且司农寺对司农寺属官及各路提举常平司有考核之权。

    是怎么考核的？

    司农寺定下的kpi，自是司农寺属官和各路提举常平司谁能收得钱多，谁就能获得课绩上的好评，获得升官的资格。

    如今章越免去五等户的助役钱，必然会遭到司农寺官员以及各路提举常平官反对。

    免去五等户助役钱，免役钱就少了一块，下面从司农寺到各路提举常平司官员今年的目标就完成不了了。

    所以别听这些司农寺官员讲什么。

    嘴上都是主义，心底全是生意。

    舒亶，黄颜等司农寺官员讲了一堆道理，理由都是冠冕堂皇的，但心底的小九九就是不说。

    这些官员一个个算盘打得是贼精。

    当然这都要归咎于王安石。

    王安石当初为了推行免役法，就建立了这样一个体系，从司农寺到提举常平司，再到州县官员，将官员利益全部和朝廷的利益绑定在一起。

    王安石为了鼓励地方官员收钱的积极性，才允许将免役宽剩钱纳入地方财政体系，结果大多州县官员竟将两成收到了五成。

    这已是一个新的体系。

    政事堂上。

    堂吏给众官员们奉上茶汤，经过方才一番论述，众人也有些渴了。

    趁着茶歇之余，章越对众人道：“诸位方才也辛苦了，当初募役法颁行之前，曾令管勾官，与监司，州县相度利害。”

    “但朝廷广开言路，天下官员，未免人具所见，不能尽知朝廷法意，有管中窥豹之弊。”

    “如今本参将募役法改作免役法，再作如此则是筑室道谋，难以成就，今日请诸位到此听言，可谓受益匪浅。”