蜀汉之庄稼汉 第1661节 (第2/2页)

曾领兵，但也知道胸有惊雷而如平湖者，可拜上将军。”

    夏侯玄缓缓道，“圣人亦有人者五情，然却能物物而不物于物，故而能化万物为己用，教万民而从命。”

    “吾等有志于功业，须得胸藏溟渊，岂能轻露声色？”

    司马昭脸色肃然，拱手道：

    “泰初所言极是，我心性修养不足，确实应当多加砥砺才是。”

    然后他又虚心请教道：

    “我知泰初深得玄学之要，能雷霆震于眼前而神色不变，心中仰慕久矣，不知泰初何以教我？”

    夏侯玄等的，可不就是这一句？

    “欲得玄学之要，《老子》、《庄子》、《周易》不可不精研，正所谓玄之又玄，众妙之门……”

    玄远之学，以“祖述老庄”立论，把《老子》、《庄子》、《周易》称作“三玄”。

    它的兴起，有着极为深刻的社会因素。

    孝武皇帝独尊儒术以来，士人以研学经学为正统。

    而经学，讲究的是“格物、至知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。

    “自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”

    经学的盛行，导致了士人治国家、平天下的心态，是非常普遍而真实的。

    正是因为这种社会心态，前汉的官吏与将士，有着超越时代的家国情怀。

    但到了后汉中后期，政治变得极度腐败。

    特别党锢之祸发生后，士人争相进谏，上书陈词，试图维护儒家道统，恢复他们心目中的朝纲。

    然而得到的，却是变本加厉的打压，上书的大儒士人，甚至被逼迫而死。

    朝廷的态度与做法，对士人的心理，造成了非常大的打击和挫伤。

    一次又一次的失望，让士人渐渐地对后汉离心离德。

    偏偏这个时候，豪强地主又正好完成了向世家大族的转变。

    于是传统的价值体系开始崩溃。

    家国情怀渐渐消失，取而代之的，是“贵生、避世”的思维——人间不值得，我只为自己而活。

    所以说，从这个角度上来说，后汉墙倒众人推，除了世家大族天生的自私本性。

    在一定程度上，也有后汉自己作死的成份。

    毕竟你不能指望一个在政治上被你虐千百遍的士人集团，能一直待你如初恋。

    再后来，乱世来临，更是让士人加剧了逃避现实的心理。

    可以说，玄学的兴起，给予了乱世中的士人一定的心灵寄托。

    同时也提供了一个逃避现实的精神世界。

    这些日子以来，洛阳内外交困，让司马昭面临巨大精神压力。

    正所谓痛苦的一旦有人分担，痛苦就减少了一半。

    玄学领袖夏侯玄的到来，谈起玄学，让司马昭顿觉得有一种久旱逢甘霖之感。

    主客双方谈兴大起，直抒胸臆。

    司马昭只觉得这些日子以来积累的压力一下子消除个大半，心里大是畅快。

    直至华灯初上，夏侯玄起身告辞，司马昭仍是有些恋恋不舍：

    “我这些日子以来，颇是劳累困倦，已经好久没有这么般轻松过了。泰初今晚何不留下来，与我促膝长谈？”

    夏侯玄淡然一笑，摇了摇头：

    “唯恐有人误会，子上盛意，只能却之了。”

    误会？

    司马昭一愣，然后很快就想起了司马氏与夏侯氏各自的立场。

    若是泰初留宿与自己彻夜长谈，明日消息一传出去，不知会让有心人产生多少联想。

    在某个一刹那间，司马昭甚至动了强留夏侯玄的心思。

    若是能让夏侯泰初为司马氏效力，那该多好！

    只是最终他只能长长地叹息一声。

    “泰初下次过来，记得提前派人说一声，昭必定扫榻以待！”

    夏侯玄深深地看了一眼司马昭，点了点头：“下次一定。”

    “外面已是过了禁宵时间，泰初稍等，我这就派人护送你回去。”