三脉七轮 (第3/3页)

民族纳西族所使用的文字。东巴文是纳西族的祭司“东巴”诵经做法，吟唱祭祀，占卜用的文字。纳西东巴文，画图示意，属于图画文字，是一种兼备表意和表音成分的图画象形文字，即便不识字，看到寥寥数笔的图画，大概也能猜出三五分意思来。

    破解之后，认为像珠算口诀一样简单，但未破之前，这些符号和现存的任何文字都不一样，没有对照比较，就会百思不得其解，就算懂得二千年前的梵文，藏文都没用，即使会灵活运用四千年前的甲骨文，古篆字也没用。哪怕知道是东巴文，圈点符号都能一一认出，但知晓单个字面意思，连贯却理解不了，上句下句的译义都不承接，整体不能融会贯通，就没法了解思想脉络，还是白忙一场。远古人八千年前的文字，在表达什么意思，谁也想不到啊！五千年前的仓颉都搞不明白啊！幸亏还有太古人一万年前的古彝文！运用古彝文才破释“仓颉28字”，破是破了，释是释了，但谁也不敢公然说“我的答案，才是唯一的，正确的，准确的，无误的。”因为仓颉是黄帝的史官，而黄帝出“西羌”（昆仑山，河西走廊一带，至贺兰山，楼兰古城周边），彝族也是羌族的一个分支，只限于这种猜想，说得通，至于行不行通，当事人都已作古，鬼知道呢。

    费尽九牛二虎之力，这窝蚂蚁，原来出自古西藏，怪不得这样深藏不露。只要它现了原形，就一只只掐死，要不然难吐胸中久憋之气。

    古印度，原始婆罗门教的瑜伽修习，运功心法密诀。第一层次，调息（心注鼻端，舌抵上腭，束气，吐呐，守意，凝神）。第二层次，静虑（沉思默想，发愿，自由）。第三层次，摄念（厌弃私心杂念，知解，验证）。第四层次，观心（调节心神平稳，照慧，功能）。第五层次，持定（安定专一，保任，超越）。第六层次，顿悟（觉醒，解脱，提升神通）。

    玉佩坚立就是一个人形运功图，每只蚂蚁，既代表一个穴位，又是一个字，得到玉佩的人，只有悟出龙代表外循环，即大周天，圆心代表内循环，即小周天，首尾吻合，代表连通点，就能修炼大圆满。即使没破解，只要一心一意，也能修炼大圆满。因为眼观物有个规律，焦点从内往外辐射，先注意到中心，次注意到两边，后注意到上下。

    袁秋华也不例外。她全神贯注察看的时候，是这样，她聚精汇神琢磨的时候，也是这样，她专心忘我的时候，更是这样。况且禅宗内功，一动一静之间，一呼一吸之间，皆在运功，在修炼，习惯成自然。功在心中，在潜意识里，饥来吃饭，困来即眠，静默不勉强，顺其自然，皆在行功，在往复，功到自然成。

    看的时候，不知不觉地练功，思的时候，悄无声息地运功，诵的时候，佛咒在连接天地能量。她原本功底扎实，再加舍利子的灵力，眨眼之间，全身气脉完全打通，一路突飞猛进，于是乎就连头顶的梵穴轮也打通了。有意栽花花不发，无意插柳柳成荫。至此，须臾，才能激发自身能量，无意，才能吸收宇宙能量，舍我，才能吸附舍利子加身。

    秘术(特异功能)，所凭藉的能量不外乎三种:其一，就是自身元神，或金身之力;其二，自身灵力与空间能量体之力;其三，单纯依凭空间能量体之力。

    “空无一物”的状态中，“绝对精神”的世界里，客观存在的物质和超越实体的空间能量，没有区别，不论是接受到的信息，或者感应到的东西、还有行动和意识都是这种状态。超自然的能量，就消弭了物质和意识的界限，甚至没有了肉体感官带来的感觉，没有了生老病死和七情六欲，心中便没有了挂碍和恐怖，甚至不会再生出梦境来。

    殊途同归。儒家从“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教” 进而开发，以至达到“致中和，天地位焉，万物育焉” 天人合一之境。怎么才能做到呢？关键就在于“柔弱”与“刚强” 中，选择一个各方都有利的方式。

    修炼虽有丹鼎符箓之分，但万法归宗，核心都是度己度人，“道高龙虎伏，德重鬼神钦”。

    经过修炼“内修丹光，外修法术”，驾驭精、气、神，掌握自然的内在规律，由必然王国向“自由王国”迈进，遨游八极，“我为万物，万物为我，我帮自然，自然帮我”。上乘者，元婴育成，金身合体，与佛同源，阴阳在乎手，变化由心转，不神而佛，调和不假于符咒，功德不借于作法，深得自然、自由之妙趣。

    踏破铁鞋无觅处，得来全不废功夫。

    但福祸相依，赛翁得马，蔫知非祸？

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